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八句話,道破中國哲學精髓,就是那麼簡單!

吹水大喇叭 2018-03-20 檢舉

天人合一

“天人合一”是中國哲學史上一個重要命題,解釋紛紜,莫衷一是。“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述,後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系,並由此構建了中華傳統文化的主體。

天人合一不僅僅是一種思想,而且是一種狀態。

“天人合一”有兩層意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人則是一個小天地。二是天人相應,或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的,故一切人事均應順乎自然規律,達到人與自然和諧。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(馬王堆出土《老子》乙本)即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”,《禮記·中庸》說:“誠者天之道也,誠之者,人之道也”。認為人只要發揚“誠”的德性,即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出:“天人之際,合而為一。”

哲學意義:物質世界是絕對運動的,思維反映存在,所以思維也應當是不斷變化的,與時俱進的。物質與人以及物質之間是和諧統一的。

白馬非馬

戰國時一城有令馬匹不得出城。

有一天,趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城,守門的士兵對他說:“馬匹一概不得出城。”

公孫龍心生一計,公孫龍說:“白馬並不是馬,因為白馬有兩個特徵,一是白色的,二是具有馬的外形,但馬只有一個特徵,就是只具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是只具有一個特徵的馬呢?所以說白馬根本就不是馬。”

愚魯的士兵因無法應對,唯有放行。

哲學意義:“白馬非馬”的命題問題出在何處呢?從根本上說是割裂了一般和個別、共性和個性的關係。馬是普遍性、共性、一般、抽象;白馬是特殊、個性、個別、具體。普遍不等於整體,特殊也不等於部分,這是不同性質的范疇。

莊周夢蝶

昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。(《莊子·齊物論》)

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶,忘記了自己原來是人,醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶,還是蝴蝶夢中變為莊子,實在難以分辨。

在這裡,莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。在一般人看來,一個人在醒時的所見所感是真實的,夢境是幻覺,是不真實的。莊子卻以為不然。雖然,醒是一種境界,夢是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但莊周看來,他們都只是一種現象,是道運動中的一種形態,一個階段而已。如果夢足夠真實,人沒有任何能力知道自己是在做夢。

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